摘要: 口诀二: 以逸待劳，以静制动，以柔克刚，以无打有， 力求不顶，力求不丢，欲丢先顶，欲顶先丢， 吞吐为术，消化为能，极虚至静，所向无敌。 以逸待劳:此乃体力经济原则之运用。不善敌者，咬牙切齿，箭 ...
口诀二:
以逸待劳，以静制动，以柔克刚，以无打有，
力求不顶，力求不丢，欲丢先顶，欲顶先丢，
吞吐为术，消化为能，极虚至静，所向无敌。
以逸待劳:此乃体力经济原则之运用。不善敌者，咬牙切齿，箭拔弩张，发竖须翘，磴脚攒拳，未及应敌，其紧张程度，足以消殆其体力。以逸待劳谓者，我必富蓄养闲逸冷静之气，此即谓安静之精神状态，达于四表，无肌肉之紧张，而后因敌施为，方得有济。
以静制动:在战略言，以静制动为守势。在战术手段上讲，一方面仍是力的经济原则的另一说明，一方面是前述的﹁因敌成势﹂原则的运用法则。且须注意吾艺在末动时以静制动，在已动以后则以少动制多动，乃非死寂的不动，而讲求动得当，如动不当，不如无动。
因我之能静，愈能诱敌欺来，而不知此飞蛾扑火之举也。我不论何境，均须从容沉静。敌愈动，我愈须静;敌愈急，我愈须沉;敌愈力猛，而我劲愈须柔。能以丝、忽、毫、厘、之时间与空间之延长，以消尽敌方，其败象愈多，我胜算愈坚。
若临有勇无艺之辈，欲仗力而先发制人，我得就其动，借其力，御其势，于其举手投足之间，制之于瞬间，来尝见我动也。以静制动之妙，此为其至。
以柔克刚:若能明「以静制动」之理，便不难了解以柔克刚之言。吾既有「不顶﹂原则，复有「以静制动」之法，当然可以产生以柔克刚的效果。刚的功境，其境界极为有限，人之劲力不刚，且能胜过机械，昔者器械之用，以济刚之不足，希图刚则有以过之。可见过人之刚者，物也，而非人之自化为物，昔年人之练各种功夫，欲图化身为物之刚，则失人之本旨矣。而柔者可以无限，其境甚高，达至最后，其精神诣天地之容物，其大莫能侮矣!
恒见多年练功之辈，一把天生拙力总不肯拋下，不信无力打有力之教，总不能升堂入室。致柔之法，乃在拋下天然拙力，如此方能把一把拙力，放在熔炉中锻炼陶铸，方能真正无上利器。
君不见水之柔下手?手搏之，脚践之，未尝见抗，殆其聚集成势，足以荡屋宇，倒城垣也者。由此可知，柔之用，只待形成倾势，何力不屈服于我。然柔之功夫甚深，非苦学深思之士，不能得其深诠。然宇宙成物，皆是积聚而成，消暴力于无形，至大而无朋，吾人生活其中，活动其中，未尝见其形也。
以无打有:无本不能打有，但无能化有。此有乃新成之有，非本有之有。敌之有，乃固有之有，为实有。我本无有，借敌而有。敌自倾囊，我得本无成有，敌反固有败于无也。
当我接敌之际，我所有者神也。如神无，则我不战先败，故我神有，而不以力有。如力有，则力力相接，胜负各半。我如无，则敌落空，且无法知我，我能知敬，故谓神龙出没，其踪难测，此法精妙，不可不深思详究。
接近:拳到面前，自当谋求应敌之道，求退，求逃是退不了也逃不了。耍取胜，先须当把人站定。要讨巧，便当在敌人身体与用力的死角中讨巧，此为最安全，最舒服之处，亦即为打击敌人至便捷之处。若依我内家拳法，必须近身，以找身手与敌身手相接相粘中，找出奥妙来。因为必籍近身，方法了解敌来力的顺逆，而捕捉而利用之。通常应敌，未接敌时须用眼耳照顾全局，即已接敌不等眼耳之作用，而灵感，日听劲，知敌虚实，测敌顺背，随听随用，人见威能，故近身为打法原则之始。
粘贴:凡相搏，必籍手足功能为主。外家出手，急进速退，招来定必险，但是惧畏不得，不论对方为铁砂掌，铜砂掌，断碑掌等何等功夫，一经我粘住，上则随之上，则下进;下则随之下，则上取。左则随之左，则右出:右则随之右，则左攻。形成一道攻守相兼的机动的墙，不论敌人多狠，均难得逞。以手化敌乃是我第一道门户。手化不得干净，敌力及身，乃讲究身化，随腰走化，此乃是第二层化护工夫，有此二道，方保万全。然皆是粘贴工夫，非强接硬顶。故遇敌来时，我接之以身手，皆不可硬，初须延长其时间空间，然后主宰之。敌发劲如掷球，我接劲如接球，我如硬接，敌方强则必伤我，双力相等必相伤，我何能利用之。故首先须能接住敌劲。不可失之先，不可失之后，此乃时间之恰当。不可失之粗，不可失之细，此乃用劲之恰当，不可失之上，不可失之下，此乃位置之恰当。有此三者之讲求，至为精密，方臻准确有效。此乃穷年累月之工夫，不可以一日得之者。故粘贴原则，不仅消极地听敌之盈虚消息，实际上即听即用，即化即发，均在此原则中要求得之。
不顶:敌之力来，我以力抗，我方强，敌方弱，别敌方溃败;如敌方强，我方弱，则我方溃败。此乃二牛角力也，不关技巧。吾艺所谓乃以小力胜大力，以少动制多动，以沉细之气胜暴力粗气。其中要领，首戒有丝毫顶抗之意。若有顶抗之意存在，又何能达消化吞吐之妙用。能吞然后方能化于无形，能吞后方能吐还。先吞进，或顺势后化，先吞进后吐出。二种效用，总在「吞」牢上得来，吞即不顶，顶了便在口牙之外便无从吞起，乃直是自破机关。好顶之徒，皆末识吾艺之奇也，不能柔化自身之劲，皆不足以与言内家。
不丢:接近者，粘贴者，不丢者，皆是同一原则之多方面之说明与引伸，句句皆有价值，毋得忽视。不论何等强敌，一经粘上，即入我控制圈内，如蜻蜒投蛛网，愈挣扎愈不得逞。故既经我粘上，即不可再丢掉，我欲图还击方始不用远求，近取即得。最易丢之时，乃为敌突然退缩，或敌猛力将我推出，或我自己松懈战志、这样，必予敌再次形成攻势机会。敌既离身，我之识力识机之特长，较难发挥。前辈教人有:﹁逢丢必打﹂之诫。意即敌欲进不得，必作他图，其之缩回，我当紧随放打，可收借势之效，与同时摧毁欲图振作之攻势。前辈人所谓:吾艺胜敌工夫，全在不丢上做来。
丢顶互用:先已有不丢不顶之教，莫将其变成死的要求。 「欲丢先顶，欲顶先丢」此乃万金不卖之口诀。此为虚贸变化之法也。为引敌之妙诀，欲之诱敌人入我壳中，另方面敬无法捉摸我真力。虚虚实实，真真假假，必待功夫纯熟，方能运用得妙。举一简单事例以明之。儿童之为拔河游戏，两队各齐力向左右拉去，如一放绳，另方必一致仆地。又如两人角力，相顶为戏，两力相等，一方面突然松缩，他方必然前仆而吾艺中之虚实变化，丢顶互用，较此复杂得多，而原理一致。能善为运用者，胜不可殆。
因敌成势:吾艺应敌，不在乎我身上有多少必胜条件，而在乎我与敌接应中，乃捕捉敌人自己形成之败象而扩大其效果。故内家之善者，往往不见身体特长，而竟能胜人，其原因在此。岂是本身独立情况下的优异，而且敌我消融后的综合因素。因敌如何而我何如，而非我如何而敌何如，也就是说我心中不可先立个如何打人的主意。其妙其奇，全在因敌制敌。
尚精神不尚形体:相打拉下架子，乃中西传统成法，本来无可怪言。因为公鸡打架，猫狗打架，都是先拉架式，人本从畜生中来，自难免怒形于色，力形于身，企图恐吓敌人，或自鼓其勇耳。然此皆不符内家本旨。内家所尚，乃在无迹无象中取人，信手拈来，即成妙招，所主张随手采招，不讲另立招法，此艺中之上艺也。
自来中国拳术，教拳者乃出售成法，以何法怎样用，何法怎样打，敌人怎样来，我当怎样还手。学拳者，即是学习这成法。今之所谓何拳厉害，何法厉害，某家拳，某种拳如何如何好，遇此种种，所说的皆指成法，只要学得成法，便以为可以天下无敌，其实，下焉哉!
吾内家教人，以原则至上。所谓拳艺乃是「意」，打人亦是「意」。学拳习艺，根本实务，乃是透澈原则，洞明原理，而后乃能从其中演绎出基本动作法出来。所订基本动作，即是运用手足与身体各处之基本要求，能此，便已得全诀之总旨。
先谙原则，然后习拳加以融会，见用处便可化生，出招皆本乎自然，且皆得体，而不致刚拙。故我内家拳法，窥似无形无象，不甚求边式之美，非若戏台上之唱武生，徒求边式之美。
吾内家既不以形象为重，所重者为何?乃在人身发力之知识。术语谓「识方知机」，这是一个基点，此精神意气，不是凭空可以取胜，端在于人体用力的二解与控制的知识。此中也非神秘而不可捉摸的东西，也是仔细苦学，多年积验，追求得来。懂劲之为学，无法言语相授，事关力学体验，慧心敏思，吾有各种打法之习练，无不立于识力知机之基础之上，亦为入门之路也。其细腻之处，难以形象名状之。故内家拳尚精神不尚形体一原则，乃非一句空话。
所向无敌:此语莫作整体打法的效果解。此乃法诀中之要者。无敌云者，乃敌人之真虚之处，我之无人之境也，可以长趋直入，前言不顶者，不打敌之有也。今言所向无敌者，以禅语释之，「主人翁」不在家也。亦即敌之意与力之空出，此我当用力之处，不须犹豫，毋失良机。制胜之因素，莫不在善于利用敌之无也。
若无理解，则不能握其机诠;若无工夫，理解必成空疏。必待身授，可始亲切!
