世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人。如果以世界人口五十億來計算的話，他們隻不過占0.3%而已。然而猶太人當中卻産生了很多的天才，像愛因斯坦、弗羅伊德、伯格森、卡夫卡、海涅、肖邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓别麟等，不勝枚舉。
在一八九二年設立諾貝爾獎以來，這個獎可以說是由猶太人所獨占，因爲32%得獎人是猶太人，其比例是其它民族的100倍。他們成功的奧秘何在？歸根結底是因爲猶太人特殊的教育體系，即自幼就開始實施的一套成功的教育模式。
我們把這個教育模式概括爲猶太人"教子三寶"：
一是熟讀經典。猶太人從小就培養孩子誦讀乃至背誦經典的好習慣，而且已成爲世代不變的教育法則，他們認爲在孩子很小的時候就要給他們灌輸代表了民族最高智慧的經典，爲其一生的發展打下堅實的人文基礎。許多猶太孩子從兩三歲就開始背誦經典。世界首富比爾蓋茨也是猶太人的後裔，七歲的時候就能熟背3萬多字的《聖經》馬太福音，其字數相當于六本《老子》字數的總和，并且在後來的生活中深受其啓發。
二是保護孩子的創造力。猶太人認爲，創造力是人一生中最重要的能力，這種創造力自幼就應得到精心的呵護，家長應不斷對孩子進行賞識與鼓勵。
三是培養良好的習慣。猶太人認爲，好習慣必須從幼小就開始培養。在上述的猶太人教子三寶中，熟讀經典被列爲首當其沖的教育内容，因爲他們知道經典是智慧和經驗的結晶，任何教育隻有深深的紮根于本民族的優秀文化中才能顯現出生機與活力。事實上，這也是猶太人爲什麽數百年來散居世界各地而不被其他民族所同化的重要因素，隻有讓孩子的成長紮根于高度智慧的文化，即經典教育，才能從中獲得能供給孩子一生能量及智慧的活水源頭。
當猶太人的孩子到了三歲時，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之後，就開始拿着有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。接下來就會讓她們開始背誦。
猶太人認爲這個時候如果沒有建立起記憶力的基礎的話，那麽往後就沒有辦法學到其它的知識。到了五歲，她們就開始背誦聖經、摩西律法。在七歲前他們必須背誦摩西五書當中的「創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記」，他們配合着旋律，反複朗誦幾百遍。到了七歲則學習舊約聖經剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受****典之前，就已經全部會背誦最基本的學問了。
猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每一個人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之後，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，完成了高機能的計算機式頭腦。
如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。
有一次海歇爾老師向弟子借一本非常珍貴的書，二、三天之後他就很有禮貌的奉還:「非常謝謝你，我已經全部背起來了。」他并沒有拷貝一份，但是隻花了二、三天的時間就把這本書完全背誦下來了!
這麽優秀、這麽獨創性的思考是從那裏産生的呢?信息的來源越是豐富，就越能産生優秀的發明及獨創性的思考。優秀的發明或發現隻能從貯藏在頭腦當中的優秀知識來創造。記憶的容量越大，越容易産生新的發明以及發現。 猶太人之所以有很多天才，就是
因爲猶太人是記憶的民族。
世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人。如果以世界人口五十億來計算的話，他們隻不過占0.3%而已。然而猶太人當中卻産生了很多的天才，像愛因斯坦、弗羅伊德、伯格森、卡夫卡、海涅、肖邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓别麟等，不勝枚舉。
在一八九二年設立諾貝爾獎以來，這個獎可以說是由猶太人所獨占，因爲32%得獎人是猶太人，其比例是其它民族的100倍。他們成功的奧秘何在？歸根結底是因爲猶太人特殊的教育體系，即自幼就開始實施的一套成功的教育模式。
我們把這個教育模式概括爲猶太人"教子三寶"：
一是熟讀經典。猶太人從小就培養孩子誦讀乃至背誦經典的好習慣，而且已成爲世代不變的教育法則，他們認爲在孩子很小的時候就要給他們灌輸代表了民族最高智慧的經典，爲其一生的發展打下堅實的人文基礎。許多猶太孩子從兩三歲就開始背誦經典。世界首富比爾蓋茨也是猶太人的後裔，七歲的時候就能熟背3萬多字的《聖經》馬太福音，其字數相當于六本《老子》字數的總和，并且在後來的生活中深受其啓發。
二是保護孩子的創造力。猶太人認爲，創造力是人一生中最重要的能力，這種創造力自幼就應得到精心的呵護，家長應不斷對孩子進行賞識與鼓勵。
三是培養良好的習慣。猶太人認爲，好習慣必須從幼小就開始培養。在上述的猶太人教子三寶中，熟讀經典被列爲首當其沖的教育内容，因爲他們知道經典是智慧和經驗的結晶，任何教育隻有深深的紮根于本民族的優秀文化中才能顯現出生機與活力。事實上，這也是猶太人爲什麽數百年來散居世界各地而不被其他民族所同化的重要因素，隻有讓孩子的成長紮根于高度智慧的文化，即經典教育，才能從中獲得能供給孩子一生能量及智慧的活水源頭。
當猶太人的孩子到了三歲時，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之後，就開始拿着有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。接下來就會讓她們開始背誦。
猶太人認爲這個時候如果沒有建立起記憶力的基礎的話，那麽往後就沒有辦法學到其它的知識。到了五歲，她們就開始背誦聖經、摩西律法。在七歲前他們必須背誦摩西五書當中的「創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記」，他們配合着旋律，反複朗誦幾百遍。到了七歲則學習舊約聖經剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受****典之前，就已經全部會背誦最基本的學問了。
猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每一個人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之後，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，完成了高機能的計算機式頭腦。
如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。
有一次海歇爾老師向弟子借一本非常珍貴的書，二、三天之後他就很有禮貌的奉還:「非常謝謝你，我已經全部背起來了。」他并沒有拷貝一份，但是隻花了二、三天的時間就把這本書完全背誦下來了!
這麽優秀、這麽獨創性的思考是從那裏産生的呢?信息的來源越是豐富，就越能産生優秀的發明及獨創性的思考。優秀的發明或發現隻能從貯藏在頭腦當中的優秀知識來創造。記憶的容量越大，越容易産生新的發明以及發現。 猶太人之所以有很多天才，就是因爲猶太人是記憶的民族
犹太人取得的成就为何比其他人更优越？
新加坡《联合早报》刊出署名文章《犹太人为什么会成功？》。文章说，我们可以从几方面来解释为什么犹太人的成就比其他人更优越。例如，经商经验比其他族群丰富，从商家庭对买卖算计的知识代代相传，不得不在没被保留的市场学习寻找新机，社交网络扮演重要角色，有鼓励成人普遍受教育的宗教文化和尊重读书学习的文化。
文章摘编如下：
最近几十年，经济学家一直尝试使用人力资本这个概念。人力资本一般被认为是取得经济成功的个人能力、技巧、知识及性格特质。使用这个概念的人往往假设，必须先为概念定义才有可能进一步加以利用。实际上，“人力资本政策”目前相当流行。然而，如果这样的能力和性格特质是历史的产物，可以被理解和解释，却不能被复制，那要怎么办呢？
二十世纪最伟大的经济学家之一西蒙•库兹涅茨(Simon Kuznets)，是人力资本理论的先驱。他在去世前不久，向一名年轻同事建议，应该研究犹太人在经济活动中的角色。
总的来说，经济学家和其他社会学家都忽视了犹太人和资本主义的历史，其中的原因可以理解，但却不能令人信服。对绝大多数经济学家来说，现代资本主义在何种程度上是受到早前的文化特色影响，一直是个未解之谜，也是个他们不愿考虑的因素。
这种对文化的考量，不能被习惯于数学模型的经济学家的思维模式容纳。当经济学家谈到“人力资本”时，他们通常喜欢用教育程度等可以衡量的标准。在某种程度上，人力资本涉及在家族和社区中传承，而不是来自正规教育的性格特点和各种“知识”。因此，从政策的角度来看，是难以捉摸和掌握的。
犹太人的历史显示，他们在20世纪初时大多数处境贫困。然而，在允许他们公平竞争的社会，他们逐渐地取得比其他人出色的表现。这种现象首先发生在中、西欧，然后在美国。
他们在商界的表现尤其突出。在探索还没有人占据的小众市场的过程中，犹太人常常创造出新的产品和服务。他们开拓了新的零售机制，包括百货商店和连锁店。
自19世纪后期以来，增长最快速的行业就是一般统称的“服务业”，它们往往同信息和娱乐有关，也是犹太人表现特别突出的行业，包括出版、歌舞剧、电影和商业式体育活动。在一些对现代资本主义社会至关重要的专业领域如医学、法律和会计等，犹太人也同样取得比其他人更杰出的成就。
少数民族身份并非成功原因
作为少数民族的犹太人长期受到歧视，有时候也被认为是他们倾向于从事商业、金融和其他专业的原因。然而，并不是所有长期被歧视的少数民族，都可以在市场竞争中脱颖而出。
我们可以从几方面来解释为什么犹太人的成就比其他人更优越。例如，犹太人的经商经验比其他族群丰富，从商的家庭对于买卖算计的知识代代相传，也是犹太人胜出的原因。
另外，在欧洲相当多的地区，犹太人长期被禁止从事与土地拥有权有关的经济活动，及其他一些基督教人士专有的行业。因此，他们不得不在没有被保留的市场学习寻找新的机会，如当走街小贩，或者创造新产品或促销手法。
社交网络也扮演重要的角色。犹太人分布在世界许多国家，但在某种程度上有着共同的语言和命运。他们对外部的机会有着敏锐的触觉，在国际上有更多的联系，在环球贸易上也比其他人更活跃。
另外，犹太人有一种鼓励成人普遍受教育的宗教文化——至少对男人来说是如此——和一种尊重阅读书本来学习的文化。这些态度和特质从宗教文本转到世俗的教育。因此，犹太人高度重视教育，并愿意牺牲现在的享乐和收入来获取更多的教育。
这些因素让我们知道，为什么注意在资本主义下的犹太人的历史，可以帮助我们更好的了解资本主义。它提醒我们，资本主义社会中的许多成功，都是因为文化历史因素所产生的特质，包括创新、愿意承担风险、和为了储蓄和教育延迟个人的享受。
这些文化特质很难量化，也让经济学家觉得头痛。它们靠的往往是家族内的传承，所以不在以政府社会政策的范围内——这些政策是以制造平等机会的观念为基础的。
研究犹太人的经济历史，让我们看到，比其他人更为成功的种族，会遭遇不同的政治反应。经济长期蓬勃发展的社会，通常对经济成功人士抱欢迎态度，将他们视为可以互惠的对象。
但对经济成功人士抱憎恨态度的文化——认为这是对平等的破坏，或是间接地假设他们的成功是建立在别人的利益受损上——一般会对犹太人特别的敌视，并以阴谋论来解释他们的经济成就。绝大多数社会的态度是介于这两个极端之间。
一些社会学家担心，如果把注意力放在犹太人在经济上比其他人都突出的成就，会导致反犹太主义的复活，或是加深犹太人垄断经济的阴谋论。毋庸置疑，一些人永远可以为他们的这种想法找到理由。然而，犹太人和资本主义历史让我们对目前的社会科学智慧和方法产生疑问，更让我们有理由进一步研究这个课题。
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