泰姬陵的核心部分由彩色玉石镶嵌在半透明的大理石而建成，华丽精美的装饰即便在350多年后的今天，仍然见证着一段深深的爱情。
即使到今天为止，印度年轻人的婚姻仍然潜移默化收到种姓文化的约束，发自这种文化背景下的爱情很难超越其上。所以泰姬陵前这对印度恋人必定属于同一种姓阶层。
亲眼见到印度艺人耍蛇，这还是第一次。每当刷蛇人的蛇笛响起，蛇就慢慢从竹篓里探出身子，随着节奏翩翩起舞。至于这条蛇，是怎样被魔笛驱使着摆动身体的，我回头还得到网上查查，刷蛇这门记忆似乎不像那么简单，听说
苏妮家里洁净简朴，虽不见更多城市家庭中繁杂的陈设，但是我同时注意到，家里唯一不可少的便是挂在墙上高高在上的基督画像。
比尔·盖茨预言，未来的软件超级大国将是印度。二十世纪90年代初进行的改革带领印度经济奔跑，使得她成为经济增长最快的大国之一。本已是南亚地区军力最强的国家，但印度还在为实现2015年成为世界军事大国的目标而努力。这个南亚次大陆最引人注目的国家正在崛起，然而因为种种原因，道路注定崎岖且漫长。2009年9月下旬，DEEP有机会亲历印度，并试图借此揭开她的重重面纱，一窥这位东南亚芳邻的真实面庞。
9月22日麦当劳变成“肯德鸡”
“我将来要做中国和印度的贸易。你知道，中国的产品在印度卖的很多。印度是个很大的消费市场，我可以引进更多的中国产品，生意一定很好的！”何小伟向我们宣布了他的未来计划。
印度的旅游推广口号是，INDIA， INCREDIBLE!(印度，不可思议！)果然，我的第一次印度之旅就真的“不可思议”！
从新德里赶往阿格拉(Agra)，路况不好，250公里的路程需要五个小时。一路上我们仿佛回到了中国乡村。树木葱郁、天气炎热，风景和泰国类似，只是缺乏整洁。道路两旁多是高大的桉树、榕树，菩提树和白蜡树也很多。偶尔还能见到开放在人家院子里的白色和粉色夹竹桃花。甚至有茅草屋，完全和东非大裂谷的所见一样。
我们在新德里遇到的向导何小伟，是个从德里大学中文系毕业的25岁印度小伙子。何小伟为我们从麦当劳买回了快餐，印度教不食牛肉，伊斯兰教不食猪肉，佛教徒更是啥肉都不吃。于是乎，印度的麦当劳也变成了“肯德鸡”。
何小伟的老家在印度北部的菩提迦耶。他的中文启蒙老师据说是个中国来的和尚。他现在的中文水平很不错，这中文职业导游的工作可以保证他的平均月工资在2000元人民币左右，这在印度的上班族里算是中等收入。何小伟现在定居新德里，住在父亲购买的一处公寓里。
“我喜欢中文，我觉得我将来要做贸易，中国和印度的贸易！你知道，中国的产品在印度卖的很多。印度是个很大的消费市场，我可以引进更多的中国产品，生意一定很好的！”何小伟向我们宣布了他的未来计划。
9月23日 无名建筑师与永恒陵墓
明朝万历皇帝求仙梦的破灭，莫卧尔皇帝沙·贾汗爱情梦的终止，标志般地预示了东方两个帝国王朝的命运在后来必然走向衰竭。
我们往返阿格拉10多个小时，等于放弃了对新德里的探求，这一切，都是因为泰姬陵(Taj Mahal)。为了避免环境污染，普通车不能开到泰姬陵门口，只能乘坐一种16人的电瓶车。可是整个阿格拉的污染都没有严格控制，冒黑烟的交通工具到处横行。仅仅控制这不到两公里的路段，能有多大环保效果呢？
泰姬陵坐落在阿格拉城堡(AGRA FORT)的护城河畔。这座建筑的建造时期相当于中国明朝晚期，却是世界七大奇迹之一。泰姬陵的美在于对称，唯一一处不对称的地方，就是皇后和皇帝的灵柩。泰姬的灵柩在正中间，莫卧尔王朝第五代皇帝沙·贾汗(Shah Jahan)的陵墓在旁边。
玛塔兹(泰姬)·玛哈(Mumtaz Mahal)是一位穆斯林波斯公主，后来成为沙·贾汗皇帝的第三任妻子。玛塔兹长得很美，皇帝对她一见钟情，然而她在随夫征战、生他们第14个孩子的时候难产去世。她的去世对皇帝的打击如此巨大，据说在短短几个月，皇帝的头发和胡子就变得雪白。泰姬临死的时候，对皇帝提出了三个要求：1、为了永远见证两人的爱情，要给她修一个陵墓；2、不要再结婚，好好抚养他们的孩子；3、这个难产生下的孩子，无论男女，都要让他继承王位。沙·贾汗遵守了自己前两个诺言。泰姬陵于1631年开始修建，22年完工。据说一位法国人和一位威尼斯人参与了工程的部分工作。至今没有一位建筑师被记录肯定参与了陵墓的建造——然而这正是建造它的本意：让人们只记住在陵墓里的人。
泰姬陵正方形的底座象征着从不同角度去看一个美丽的女人。大门就像女人脸上的面纱，应该在新婚之夜被轻轻地、温柔地、没有疑虑地掀起。在印度的传统里，面纱应该被温柔地掀起，以展现新娘的美丽。泰姬陵是一个男人对一个女人永恒的爱的象征。在一天中的不同时间，泰姬陵展现出她不同的色彩：早上她是粉红色的；晚上，在月光的照耀下，她是牛奶般洁白；而当阳光灿烂时，她则是金色的，这反映了女人纷繁复杂的情绪。
皇帝本想在河对岸为自己修建一座黑色的陵墓，两个陵墓用大理石桥相连接，但最终愿望没能实现。最后，沙·贾汗的第三个儿子用计在阿格拉城堡杀死了两个哥哥，之后软禁了父亲，自己做了莫卧尔王朝的第六代皇帝。被儿子囚禁在阿格拉城堡里的沙·贾汗，每天从城堡眺望泰姬陵。夜晚的时候，泰姬陵的影子倒影在河水中、白色的大理石反射着月光——“在这金色沙滩上，撒着银色的月光，回想往事踪影，往事踪影已迷茫……”想象当年的沙·贾汗，是否不断地这样浅吟低唱呢？
那个难产降生的第十四个孩子，是个没有能按照妈妈意愿继承皇位的女孩。我们没有听到印度人对她的后来命运的跟踪解释。印度人不重历史，只要不影响爱情故事的圆满，所有的史实都可以忽略。怪不得印度人要感谢唐僧玄奘，没有那本《大唐西域记》，印度人自己也搞不清，当年祖先到底是如何的存在过。
明朝万历皇帝求仙梦的破灭，莫卧尔皇帝沙·贾汗爱情梦的终止，标志般的预示了东方两个帝国王朝的命运在后来必然走向衰竭。
9月24日 扎根于信仰的乐土
“希望老人的身体可以尽快的恢复健康！我们全家的生活也就可以好起来。”苏妮回答说。她家里的墙上挂着耶稣的画像。贫寒的生活中，信仰给了他们全家未来的信心和力量。
印度南部的喀拉拉邦(KERALA)的科钦(COCHIN)被美国《国家地理》杂志先后评为“全球十大乐土”和“一生必游的五十地之一”。坐在印度茶的氤氲里，品位传说中的乐土，无处不在的葡萄牙风情和充满魔幻色彩的卡塔卡利表演，还有令人流连忘返的椰林水乡。
带有咸味的风，湿润的空气，道路旁的郁郁葱葱，这里的环境很像泰国普吉岛。科钦的港口城市位于群岛与狭长半岛之上。城里较古旧的部分奇怪地融合了中世纪的葡萄牙、荷兰和英国乡村的感觉。
67岁的老顽童郭帕酷似海明威，他是我们在此地的向导；他时常在世界各地旅行，结婚34年居然没有要孩子。“在印度，我也算外国人！”郭帕开玩笑地告诉我。
清晨我们上船，在海水和河水的交集区域航行。当地人把这片水域叫做回水区(Backwater)。回水是一种奇特的地理现象，如同泻湖。从印度地图上看，从科钦向南60余千米是一条狭长的地带，夹在拉克沙海(Lakshweep Sea)与西高止山(Western Ghats Mountain)间。发源于西高止山的40多条河流，奔流向西，注入大海。这些河流平时的流量都不大，一年多数时间水面平静。很多河流与海岸线平行，最近的地方仅相隔数米。每当海洋季风来临，海水涨潮，便会铺天盖地般卷过堤岸，冲入河中。而雨季降临时，河水暴涨，又会“绝地反击”，将海水逼退。年复一年，周而复始，就形成了这独特的回水。
在水面上航行1个半小时后，到达了赤托村(Chitoor)。我们在赤托村随机拜访了一户普通的印度村民家。34岁的主妇苏妮遇到我们的突然造访有些手足无措。这是一个生活中下层的印度家庭。全家4口人，公公和婆婆都有严重的大脑疾病，苏妮刚刚怀孕，家里就是依靠丈夫萨巴斯提在码头附近开的小店维持生计。全家基本月收入2000元卢比(相当于300多元人民币)，其中三分之一的收入还要用于父母的治疗。
“你目前的最大愿望是什么呢？”我问。“希望老人的身体可以尽快的恢复健康！我们全家的生活也就可以好起来。”苏妮回答说。她家里的墙上挂着耶稣的画像。贫寒的生活中，信仰给了他们全家未来的信心和力量。
在葡萄牙教堂附近海边，一排很大的“中国渔网”旁有块石碑，上面刻着：“公元1341年洪水暴发，中国人从卡利卡特迁居到科钦，并定居于此。大约在公元1350年至1450年，中国人把渔网带到了这里……”如此说来，这种捕鱼方式在科钦已经流传了600多年。
据史料记载，早在明朝初年，明王朝就与印度半岛的沿海国家建立了联系。在郑和七下西洋期间，科钦所在的喀拉拉邦是船队重要的中转站，郑和曾先后到达科钦3次，分别在3个不同的地方登陆。
当年旅行到马拉巴海岸的阿拉伯旅行家伊本·巴图塔在他的游记中这样记述：“当时的中国人是世界上最富有的人。进入科钦的中国船队大若城市，船队中的中国官员和他们的妻子都拥有自己的房间。船上装着的青白瓷器、绸缎、茶叶、药草和生姜等都是交易的热门货，印度商人则多以胡椒作为交换物。”跟随郑和三下西洋并担任翻译的马欢在他所著的《瀛涯胜览》中，不仅对印度香料采集和收购有着深入观察，还准确描述了科钦港口的地位和航行里程。
远处架起来的大网兜被称作“中国网”，当年郑和下西洋时带去的捕鱼技术直到今天仍发挥着作用，夕阳下渔民们此时整理着这一网的收获。
在科钦海边不远的地方，得益于“中国网”的渔民们摆起了简陋的摊子，收获虽不算多，但是鱼的品种并不少。他们就是这样与世无争地过着懒洋洋的平静生活。
紧邻印度洋的可瓦兰位于印度最南端，一派纯净与自然。有长达16公里的蓝色海岸及成片椰林。完善的旅游休闲设施，让这里成为名副其实的度假天堂。
9月25日 窥视种姓制度
贫富差距在中国引起了很多社会问题，然而在贫富差距更大的印度，却为什么没有产生多大的社会动荡？——种姓制度，而非之前很多人认为的宗教力量，才是维护印度社会稳定的关键链条。
尽管科钦只是滨海小城，却依然交通堵塞，这也许是很多发展中国家城市面临的问题：城市缺乏整体规划，公共交通不发达，极端依赖主干道路，经济的发展伴随机动车数量大量增加，于是城市的“血管”时常堵塞。即便是北京这样的国际大都市，地铁也属于亟待发展的阶段。
郊区的情况好多了。很多印度的新贵都把家安在数目葱郁的郊外。富人的住宅都是二层小楼，带有花园。在适应人类居住的土地面积上，印度显然比中国多。旱地和沙漠对于印度来说，还是很陌生的地方。可如道路、车站和机场等公共设施，印度的建设状况根本无法和中国相比。在经济腾飞，富翁辈出的同时，印度的绝对贫困人口越来越多。中国却在把贫困和饥饿解决地越来越好。
贫富差距在中国引起了很多社会问题，包括农民工问题，外来人口犯罪问题等。然而贫富差距更大的印度，却为什么没有产生多大的社会动荡？来印度之前我就一直有这个疑问。这两天，我和何小伟、郭帕交谈，甚至在飞往科钦的航班上与两位邻座的印航空姐，都在谈论和求证一些印度的社会现象。在真正接触了印度社会不同阶层的人们后，我才开始真正了解印度的现实。我认为，种姓制度，而非之前很多人认为的宗教力量，才是维护印度社会稳定的关键链条！
中国社会自隋唐以后佛教兴盛，得到社会广泛认同。可依旧时常发生贫困阶层的暴动和革命，每次暴动都会是社会财富的重新分配，以及社会财富的极大破坏。“王侯将相，宁有种乎？”陈胜、吴广的话似乎成为农民起义的精神核心。“不患寡而患不均！”这句话非常要命，点出了中国社会历代动荡的根本原因。
反观印度，人数占绝对优势的贫困阶层却对比邻而居的富裕阶层视而不见。他们可以平和地在同一条街道、同一个街区，同一个城市生存。富豪的别墅大门外不远的建筑角落就躺着无数无家可归的人。
宗教并不是维持印度社会稳定的关键。相反，这些年印度的社会动乱，都是和宗教矛盾带来的恐怖主义有关系。印度教和锡克教的矛盾使得印度失去了好几位总理的生命，其中就有伟大的甘地。印度教和伊斯兰教的矛盾也一直让印度政府头疼，甚至直接影响印度和巴基斯坦的国家关系。
种姓制度并非宗教，但却是印度教徒必须接受的伴生物。宗教理论把信仰印度教的印度人划分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗4个等级：
婆罗门是祭司贵族。主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位最高；刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力；这前两个高级种姓占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级；吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税；首陀罗是指失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
印度的种姓制度就像中国传统社会的家族乡亲关系一样根深蒂固。这个社会符号被烙在每一个印度教徒的姓名上，并把印度变成一个固定、透明、强大的社会网络，把每个人都暴露在种姓制度的强烈光线下面，根本无法躲藏！
何小伟和两个空姐都属于受过高等教育的现代印度年轻一代，问到种姓制度时，他们都表示对同学、同事和朋友，根本不在乎这个，因为印度法律规定人人平等。但问及婚姻，他们的回答都很一致，就是绝对不能和低种姓的对象结婚。
两位美丽的空姐告诉我，认识男孩子的时候，如果有意发展关系，就必须了解对方的种姓。符合要求就谈恋爱，不符合，就根本不会再深度交往。我开玩笑地建议何小伟，如果不小心爱上一个低种姓的女子，可以一起跑到国外去嘛。何小伟的回答让我心里一惊。“没有用！就算你自己跑到国外，你的孩子将来结婚时又要再次面临难题。对方家庭一定会了解你家的父母双方的种姓。你就是改名也不行，因为婚礼要邀请很多双方的亲戚参加，别人也可以调查你的家族，你的家乡，改名字的事情根本无法掩藏得了。一旦违背，不仅自己终生躲藏，而且子孙代代相传都有无法躲避的同样的难题。除非你永远住在国外，而且永远不再做印度人。”
这庞大的社会种姓文化网络，从根本上扼杀了那些人数众多的低等种姓贫困阶层的希望。无论如何奋斗，他们都无法改变自己的身份，也无法直接改变自己孩子的命运。“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，出身论就是种姓制度的社会学解释。因此，印度的贫困阶层在社会结构层面完全没有通过奋斗和变革来改变自己社会地位的可能，唯一的选择就是接受自己和孩子世代贫困的现实，从而寄希望与宗教的信念和祈祷，使自己早日解脱。
这样看来，印度现代社会比中国安定很多的根本社会原因，就是种姓制度。印度的国民性格自然世代都打上了这种个性。甘地倡导的“非暴力不合作”运动，在中国社会是根本不可能实现的。
当然，种姓制度违反人性，违背人类平等原则，并严重压抑了社会自我发展的动力，一定会严重影响印度社会的发展。一个健康的社会机制，要确保社会所有分子都有通过自己努力和奋斗而改变命运的渠道和环境，才有向前发展的动力。
中国古代的科举制度，使贫寒子弟可以通过寒窗苦读改变自己和家庭的未来。“人生来平等，人人皆可成功”的美国文化，其实也是同样的社会变通机制，美国的发展和强大，其实也得利于这点。如果美国没有南北战争，现在还是奴隶制，估计美国也早就不会是如此持续繁荣强大了。
9月25日 领跑的印度教育
“一定用电子和教育把印度带入21世纪”，印度总理拉吉夫·甘地在20世纪80年代时曾极具前瞻性地这样说。现在，印度在信息产业、生物制药和教育方面已经走在全球前列，电脑软件人员数量和开发实力仅次于美国。
从科钦到蒙那(Munnar)不过130公里，我们却用了5个多小时。车子一直在弯弯的山道上徐行，不时停车，等待前方来车在狭窄的弯道上会车通过。
原始森林的空气很新鲜，高悬空中的瀑布差点让我们觉得是在中国的西南群山里。椰子树、芭蕉树、桉树、橡胶树、菩提树都可以看到，只是海拔最高不过1600多米，所以一路上没见到松林。到达蒙纳的时候，在漫山遍野整齐的茶园里，一些印度妇女在蒙蒙细雨中采茶。
蒙纳坐落在三条山溪的汇合处，海拔约1600米，曾经是英国政府在南印度的夏季避暑地。蒙纳成为著名的山间避暑胜地，得益于这里绵延不断的茶园、如诗如画的城镇和弯弯曲曲的小巷。据说，英国人在100年前发现了蒙纳(Munnar)，然后把中国茶叶引种进来，这里逐渐成为印度的一个著名的茶叶产地和出口基地。
在印度跑了一些地方，发现一个现象。就是在脏乱差的印度城镇，总能看到衣装整齐漂亮的学生。且不说阿格拉这样的城市，就说蒙纳这样的山区小镇，其实比绝大部分中国小镇的建设都落后很多，但当你看到蒙纳小镇的印度小学生的校服，一定会惊讶如此漂亮的校服，连我们这些来自北京的客人都很羡慕。印度还不富裕，但教育却是领先的。即使在农村，孩子也能上学，每学期学费仅50卢比(合10元人民币)，还免费提供一顿午餐。英语是主课，小学三年级就可用英语会话。大学学费也很便宜，每学期大约500卢比(约100元人民币)。城里很多人衣衫褴褛，学生却人人都穿着由政府提供的整齐的学生装。
印度总理拉吉夫·甘地在20世纪80年代时，曾极具前瞻性地提出“一定用电子和教育把印度带入21世纪”。现在，印度在信息产业、生物制药和教育方面已经走在全球前列，电脑软件人员数量和开发实力仅次于美国。然而在中国几乎所有城镇，最漂亮的建筑往往是当地的政府大楼！我们比印度拥有更强的国力，但是对于教育的投入，让我们这些中国人在印度的小镇感到汗颜！
9月26日 爸爸会给我选个好男人
在一处道口，我们的车和很多摩托车一起，排队等待火车通过。想象中印度蒸汽机车带着浓烟，车厢上面爬满人的场面并没有出现，一辆电机车拉着旅客列车疾驰而去。
喀拉拉邦人喜欢喝拉茶，就是先把水煮开，然后加入牛奶再煮开，最后加入茶叶和糖。拉茶其实就相当于中国内蒙，新疆和西藏的奶茶。云雾里的茶园更显得翠绿，生机盎然，特别是雨后天晴，一眼望去整个山谷几乎全部都是成片的茶树，衬着远处的青山和云汽，简直美丽极了。
在蒙纳完全没有旅游城市的感觉，大小商店基本上都是满足当地人需要的，因此价格很“印度”。卖花的摊不少，香味四溢。一串半米长的白色茉莉花要20卢比(3元人民币)。我们在镇上的最大市场里买到了很漂亮的莎丽，价格从285-528卢比不等。印度女人一般是在家，很少外出工作的，即使是在宾馆酒店，也很难见到女服务员。在市场外面，我们遇到一个孤单的小女孩就在大街车流的边上地摊卖塑料用品。同行的DEEP杂志美术总监拍完照片说：“这样小的女孩子就出来谋生，看上去让人有点难过。”
印度的原始森林看来比中国的保护地更好；工业、特别是制造业发达往往会导致森林的毁灭。幸好两个国家现在都已经认识到这点。印度现在也改从东南亚国家进口木材了。然而，生物入侵也很厉害。一路上看到很多高大的桉树和银橡树，都是从澳大利亚引进，橡胶树则是从巴西引种的。
老顽童郭帕告诉我，喀拉拉邦最贵的树木是檀香木(Sandal Wood)，是世界上最贵的木料之一，每公斤约3000元人民币。这种木头的主要用途是提炼制造香水的香精，另外就是研磨出的粉末在寺庙里给印度教信众点额头使用。檀香木就生长在蒙那附近的山上，现在有印度士兵武装看守。郭帕告诉我：“我们喀拉拉邦人的语言是马来亚拉语，新德里的人听不懂我们的语言。”据说，英国的语言学家研究过，全印度的语言竟然达到1652种！
我们的车开出原始森林在平原上奔驰，在一处火车道口，和很多摩托车一起，排队等待火车通过。想象中印度蒸汽机车带着浓烟，车厢上面爬满人的场面并没有出现，一辆电机车拉着旅客列车疾驰而去。道口过后我们就进入柯玛拉可姆。
在柯玛拉科姆村里，我们拜访了一个富裕的人家。21岁的女大学生安娜·玛丽正好在家休假，她热情的把我们迎进家。刚在客厅坐下，郭帕老头儿就神秘兮兮地告诉我：“你运气不错！你看看吧，这可是很难见到的古董！”原来我坐的沙发后面就是一个装饰精致的木柜，用来装米的。还有安娜家的其他木质门，柱，竟然都是上百年的历史！
安娜的爸爸今年55岁，在16公里外的Kottayam镇的银行工作，妈妈是家庭主妇。作为长女的安娜目前在班加罗尔的医学院医护专业三年级学习，她还有一个弟弟和一个妹妹。
“你目前最大的愿望是什么呢？”我问安娜。“还有一年我就要毕业了，我盼望着能够马上回家乡，我想当教师。”“现在的印度年轻人一般多大结婚？”“印度教徒可以18岁结婚，基督徒一般是25岁左右，我们全家都信仰基督。”“你有男朋友吗？”“没有。我们这里的女孩子不到结婚年龄是不会自己谈恋爱的。而且，一般都是父母出面选定未来的女婿，我相信爸爸也会给我选一个好男人的。”“最近在印度最受欢迎的电影是哪些？”“Brameram， Robin Hood， Loud Speaker.” “最喜欢的影星呢？”“男的是Sharukhen，女的是Kajol.”“喜欢什么音乐？最喜欢的歌是？”“我喜欢情歌。现在我最喜欢听的是Yesudhas和Chithra。”
柯玛拉科姆村有专门的粮站，为村里贫困的住户提供廉价的粮食。我们正好碰到一位村民前来登记，花50卢比(约7元人民币)买走了一袋大米。
夜色渐深，村里的道路在黑夜中开始模糊。我们寻着一处灯火，深一脚浅一脚找到了村里唯一的一个酒吧。一进门，闹哄哄的气息扑面而来。大厅里有两排桌子，坐满了脸颊红扑扑正在聊天的男人，每人座位前都有一瓶Toddy椰子酒。大厅面对门的墙上开了一个窗口，里面是厨房和存酒间。服务窗口旁边还有一间屋子，也是高朋满座，只是加了隔断。酒吧里几乎所有男人都停住握酒瓶的手，热情的向我们打招呼，并嘟噜着我们听不懂的话。酒保们还兴冲冲的举起椰子酒眯眼让我们拍照。
郭帕戴帽子的时候像海明威，摘掉帽子就变成爱因斯坦了。他在酒吧门口给我拉过一个人来。原来，这个准备骑车离开的中年男子腰间捆绑的东西，就是卡拉拉邦传统的采集椰子的工具，我乍一看，还以为是背着手榴弹的民兵呢！门外光线太暗，只好把他请进酒吧，在酒吧的光线下给他拍了照片。男子出门骑车要走，我把身上剩下的礼物送给了他。
“谢谢先生，不过，这到底是什么？巧克力？”他问我。“这是YSL的眼线笔！”我刚说完就觉得这个礼物既不适宜这个椰子工，也不适宜这个村庄的生活。可是我身边没有别的礼物了，给小费更显得突兀。
“这个，是化妆品，你回家可以送给你的妻子。”我解释。面色黝黑的男人带着些狐疑，道谢后骑上自行车消失在村庄的夜幕中。
街头卖“水货”的小姑娘，有点害羞，不敢看镜头
教堂中的孩子们，看到镜头很是兴奋
化妆师在给印度传统剧演员上妆，看起来和中国京剧的脸谱很像
9月27日 各美其美，美美与共
印度的自然条件远比中国好，只要真正开放起来，几年后的印度就会和现在的中国的一样。开发和发展会让印度得到很多应该得到的成就。但是，如同中国一样，也会失去很多不该失去的东西。
在北京的时候，看日程安排都是想当然的按照中国的习惯和条件。来了印度，才发现原来的想法是非常脱离现实的。
印度的公共设施、道路设施的落后在这次让我们深有体会。从北到南，还没看到一条可以和中国相比的高速公路和立交桥。我们入住的酒店和度假村都是相当不错的设施，但当你在狭窄的乡村公路上东拐西弯的时候，根本不会想到我们即将进入的是可以和中国一流度假村媲美的地方！我们在中国，或者欧美国家，250公里通常只需要最多3个小时，可是当你制定印度旅行计划的时候，千万记住要按照6个小时，甚至更长的准备时间！
新德里到阿格拉仅仅250公里，我们却在路上消耗了6个多小时！两天往返500公里，路上昏昏欲睡达11个小时，为赶回新德里坐飞机，我们不得不放弃了珍贵的阿格拉城堡……可印度司机和导游已经很努力的在安全的原则上尽量快速了。
可瓦兰位于卡拉拉邦南端，这里没有雄伟的建筑，只是一派纯净与自然。长达16公里的白色沙滩，成片的椰林，舒适宜人的气候及完善的休憩设施，让可瓦兰成为名符其实的渡假天堂。
一路上看到水稻、椰林和水路纵横的村庄，有钱人的别墅和普通村民的屋子混杂，不时可以看到教堂、清真寺和印度教寺庙。喀拉拉邦的却很值得研究，各种宗教都在这里和谐相处，3300万人中信仰印度教的占了一半，穆斯林和基督徒是另外一半，佛教徒比例反而非常少。在这样一个多种族、多宗教、多语言的地方，在喀拉拉邦执政的竟然是通过选举上台的印度共产党的三个派别中的温和派。
由于气候的原因，喀拉拉出产世界最好的腰果，美国的沃尔玛超市都在喀拉拉进行腰果的全球采购。喀拉拉邦政府反对东盟的贸易协定，可是印度中央政府批准了协定。于是，越南的廉价腰果和斯里兰卡的便宜茶叶都涌进了喀拉拉邦的市场。“这对消费者是好事，但是对于喀拉拉邦的农民来说就是很糟糕的事！”郭帕说。
关于中国的产品，喀拉拉邦因为天气湿热，蚊子很多。一种中国产的喷雾灭蚊剂很受欢迎。在喀拉拉邦的城镇，中国产的手机也很受欢迎。
“问题是，同样的中国产手袋，在正规商店销售要27美元，而在科钦街头只卖10美元。灭蚊剂在正规商店卖3美元，可是街头水货才卖1个半美元，手机的差价更大。”郭帕告诉我。
当海滩上的潮水差点弄湿衣裤的时候，才真切感觉自己见到了印度洋！亚丁湾和索马里不就是在对面的水域呀。在可瓦兰街头和海滨，我们碰到的当地人都很友好。女孩子们一见到镜头就害羞的躲开，只有男人和小孩子兴奋地摆姿势。感觉印度有点像中国上世纪八十年代改革开放初期的味道。那时候，中国的交通也很糟糕，中国人都很淳朴，生活都很简朴，最好的汽车和酒店都是给外国游客使用的，女孩子见到外国人都很害羞……
印度的自然条件远比中国好，只要真正开放起来，几年后的印度就会和现在的中国的一样。开发和发展会让印度得到很多应该得到的成就。但是，如同中国一样，也会失去很多不该失去的东西。
我一直认为，经济的一体化、全球化与文化的多样性、差异性一定要并存。正如费孝通先生所说“各美其美，美美与共”，这才是适合人类和谐共存的未来。
9月28日 佛教与印度教的纷争
看见沐浴更衣的虔诚印度教信徒，我不由得琢磨起来印度人的说法。他们告诉我，佛教原本是印度教的一个分支，发展起来后就穿到世界各地，包括中国。可是2000多年后，印度次大陆已经很难看到佛教的影响，印度教却依然兴盛。
在卡拉拉邦首府特里凡得琅(Ttrivandrum)市区中心，印度教神庙斯里帕的马纳巴哈门前信众云集，摩肩接踵。我们因为不是教徒，不可迈进庙门，只能在外面拍拍进出的芸芸众生。特里凡得琅城市就是围绕这座500多年历史的神庙建立起来的。人们经商、服务、定居、繁衍等社会活动就以庙宇为核心展开。其实中国的“庙会”延续至今也是此般道理。
看见那些沐浴更衣的虔诚印度教信徒，我不由得琢磨起来印度人的说法。他们告诉我，佛教原本是印度教的一个分支，发展起来后就穿到世界各地，包括中国。可是，2000多年后，印度次大陆已经很难看到佛教的影响，印度教却依然兴盛。
公元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落一样，雅利安人膜拜、礼赞、歌颂一切自然神，且将赞歌编为圣典，相互传颂。雅利安人逐渐由早期的自然宗教“多神信仰”转向“主神信仰”的模式。
由于能与神沟通，司祭者拥有无上权威。于是在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想，婆罗门教便在此基础上形成。但在阿育王及色迦王时期，佛教是印度的主要宗教。
公元四世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步参入了佛教及其他学派的思想，发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，这就是今日所说的“印度教”。公元七世纪，以崇拜婆罗贺摩(即创造神：梵天)而形成的印度教改革吸收了佛教和耆那教(既胜利者之教)后改称：印度教。八世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教一跃而成为当时思想界的主流。
伊斯兰教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与伊斯兰教的思想有所交融，而保持着很大的势力。到了近代，随着西方殖民主义的入侵和西方文化的传入，印度教掀起了广泛的宗教改革。印度教在印度的兴旺，佛教在中国的流行，都有着一些必然的社会和历史的因素吧。
搭乘印度航空返回新德里后，我们打了一辆突突车，在夜色中直奔印度门(India Gate)。印度门的造型很像巴黎的凯旋门。同样是刻满浮雕的高大拱门，同样在每年国庆举行盛大阅兵仪式，同样为纪念一战中战死的士兵。但是，英国兵是为自己的国家光荣牺牲，而战死欧洲的9万印度兵则死得不太明白，他们并不是为自己的祖国，而是充当了英国人的炮灰和挡箭牌。
英国人曾在战前许诺，一旦战争结束，马上从印度撤军，结束殖民统治。一战后，英国人的统治的确又有了一个崭新动作，他们大兴土木按照英式标准当地民情重新在德里建造了一个殖民首都，并把统治中心从加尔各答迁移至此。印度门也于同一时期建造，但修建动机却是为了安抚印度人。当然，再宏伟的建筑也无法为9万无辜牺牲的年轻生命划上任何意义的等号。
于是，在当时的印度，被封印了几百年的民族意识终于觉醒，独立自由的小溪终于汇成江河。1947年，印度人民在圣雄甘地的领导下取得国家独立。新德里政府区可能是世界上最大气、最漂亮、绿化最好的首都官邸区，不输华盛顿白宫区。但它却是英国人在1911年规划，用18年建成的。
在印度打车一定要有耐心。我们从总统府先后问了3辆突突，每个司机听我们要去哪里后，都是立即邀请我们出发。千万不能上车就走，否则后患无穷。我们都盯住司机的开价，并且要再三确认。3辆车，要价最黑的180元卢比！我们最后打到一位淳朴的小伙子的车，50元卢比送我们回到酒店。小邱一高兴，把一包中国带来的“中南海”送给了他！
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