从柬埔寨归来，感触很多，心里有很多话，可是好象千言万语，一时不知从哪里说起。除了攻略，我也有些杂感，就在这里东一嘴，西一嘴的说说吧！
提起柬寨埔，你会想到什么？红色高棉、战争、地雷、屠杀……你能举出许多存在这世界上阴暗的东西吧？是的，那些曾经是柬埔寨的过去，现在，柬埔寨已经完全的和平了近十年。我还要告诉你，那里有一片丛林中的珍宝，也是我此行的主要目的地----吴哥窟。
吴哥窟是个统称，由许许多多的庙宇组成，是世界上最大的印度教寺庙群落。是不是觉得奇怪？这世界上最大的印度教寺庙群落不在印度，竟然在柬埔寨。在吴哥遗址中游走，你会常常听到导游说到两个人的名字，一个是苏利亚二世，另一个是查也华勒曼七世，吴哥是在他们的统治下才逐渐有了现在的规模。但是在查也华勒曼七世去世之后，由于与暹罗不断的争战，当时的国王最后决定迁都到金边。这一走就再也没有回来，吴哥窟就静静的沉睡在亚热带的丛林中，这一睡就睡了近500年。1860年，法国人享利.穆勒根据中国元朝的元使周达观所著的《真腊风土记》中的记载，按图索骥一路航行，最后到达洞里萨湖，在丛林中披荆斩棘终于发现了吴哥遗址，此项发现震惊全世界，也使得隐密了482年的“吴哥文明”重现于世。我很奇怪，难道柬埔寨人迁都后集体失忆了？竟然让个外国人来发现本国这么灿烂的文明？导游告诉我，吴哥曾经一度被暹罗所占领，后来虽又夺了回来，但是国王并没有交待给当地的官员去照看这些寺庙。那里本就是神圣的地方，人们就一代一代相传，大家都知道，在丛林中有这样一处地方，但是谁也没有见过，谁也不敢擅自闯到密林深处。
我想像的亚热带的丛林，应该是古树参天，枝叶茂密。枝叶茂密是不假，可是极少看到古树参天，只在塔布笼寺里见到几棵。导游解释说，那是70年代为了不让红色高棉有躲藏之处，全部砍了，不光砍了吴哥这里，柬埔寨全国的大树都被砍光了。
说到这里，我得再说说我的导游。在来之前，我经常浏览一个台湾的背包客网站，像柬埔寨这样的地方，国内的自助游资料很少，港澳台的网站内容丰富些。我天天泡在他们的论坛里，在当地请导游并且评价哪个导游服务的好是个很热门的话题，本来我不想请导游，这笔费用超过我的预算。就准备自己看看印度神话，到时候去小吴哥时，对着它东西南北的壁画也来个按图索骥，无奈那印度教的内容太复杂，光伽叶波一个人就娶了达刹和毗里妮的13个女儿，他再生出的儿子才是吴哥寺中的主角毗湿奴。再说湿婆那一支，也是传说众多，这湿婆在吴哥中的地位也不小，看过柬埔寨的国旗吗？那旗子中间的标志就是正面看去的吴哥寺，那是湿婆的林迦，说白了就是他的生殖器，这里还有印度教的典故。总之，我不看印度神话还好，我越看越糊涂，反而更坚定了我要在当地找个导游的决心，我非得整明白了不成。
我请的导游是我在出发前就联系好的，在论坛里找了个口碑好的，从北京打过去的电话。我一张口：“Hello”，对方应答：“你好”。我的导游姓史，有40多岁，是第二代华侨，祖籍潮州，太太也是潮州的华侨，在家里都还是说潮州话。当导游有4、5年，有专业的导游证，在柬埔寨考个导游证要1000美金，是一笔不小的支出。导游的费用是统一的，每天20美金，我每天还会再给他一、两美金的小费，因为他的服务真是很好，讲得很详细，而且有问必答。除了吴哥中我想知道的，他还告诉我关于红色高棉的一些事情，以及柬埔寨的一些风土人情。在柬埔寨，城市人不算，农村的男子在成长过程中都会有一段时间去当和尚，第一次一般是在12岁左右，至少要当三个月，这是还母恩，然后在18岁以前再当三个月还父恩。准备去当和尚时，家里还会举行一些送别仪式，请来亲朋好友一起吃饭。
我们到暹粒的第一天，史先生来接我们，我提出想去看看地雷博物馆。因为此前我曾看过一位驴友写的游记，记录他当时去柬埔寨地雷博物馆的感受，我很受触动。去地雷博物馆有一段坑坑洼洼的土路，快到那里的时候，看到两个六、七岁的小姑娘，看到我们的突突车来了，欢呼着跑过来，眨眼间就跳上突突车的后面，我回头看她们，她们开心的笑。两个小孩都光着脚，其中一个还没有穿上衣，我送给她们一人一支自动圆珠笔。那个地雷博物馆是私人的，免费参观，馆长以前曾是个军人。博物馆其实就是两间木屋子，屋里屋外都陈列着各式各样曾经出现在柬埔寨的地雷和炮弹，以及部分战争物品。院子里有个十几岁的小姑娘，穿着一身黑衣服，脖子上围着红格的围巾，头上戴着绿色的军帽。那是红色高棉的军服，她穿成这样只供游人免费拍照。史先生给我们讲了每一种地雷援助的国家，威力如何。我看到一种小小的雷，史先生说，这是中国援助的，叫橡胶雷，爆炸时只会炸伤腿，不会致死，让负伤的士兵来增加敌人的负担，而且因为不含金属，排雷很困难。看到一个牌子，上面写着“THE MOST COMMON UNEXPLODED ORDINANCE USED IN CAMBODIA”。从地雷博物馆出来时，我们的突突车围满了小孩，都是在那两个小姑娘的带领下来要笔的，我拿出在北京买好的圆珠笔分给他们，大孩子动作快，先抢到手，分到最后不够分了，我的小背包里只装了十支，其余的放在大背包里。有个两、三岁的小男孩，抓着突突车的栏杆，伸着脏兮兮的小手，可是我没有笔了，我摊开双手示意没有了，可他还是不肯走。我翻了翻兜，找到一张中午吃饭时找给我的500瑞尔（相当于人民币1元），给了他。他高兴的跑开了，拿去炫耀给那些拿到笔的大孩子看，“忽啦”我的车一下又被孩子们围满了，这时我不敢再轻举妄动了。
在吴哥的日子，除了吴哥历史和神化故事，我最关心的就是有关红色高棉的那段历史。那段历史有些近似我们的文化大革命，只是有过之而无不及。1975年4月17日，金边由柬共“解放”之后，把全金边的居民用恐怖手段赶到农村的“新经济区”，金边成了一座空城，除了杀人的人和被杀的人。为了建立一个绝对平等的社会，柬共领袖波布废除货币，要杀光所有的有产阶级、知识分子和专业人士。我问史先生，他为什么要这样做？这些人难道不正是社会的中坚力量吗？史先生说，在波布看来，这些人受过教育，他们的思想已经改造不好了，他们永远是黑色的，变不了红色的。杀掉他们，是为了让再成长起来的红色的人接替。天哪！多可笑的想法……在波布统治的三年时间里，柬埔寨一共有200多万人死亡。后来联合国曾要求将波布为首等人以“违反人类”之名送上法庭，遭柬国拒绝，因为洪森当年也是赤柬一员。史先生说，在70年代以前，柬埔寨也是鱼米之乡，光马德旺一个省产的粮食就够全国人吃的，还有盈余出口。我问他，那现在马德旺不产粮食了吗？史先生说，内战后，当官的人都圈地，好好的良田，现在是人家的私人财产，他也不拿出来种粮食，就荒在那里。的确，这一路上，我们确实看到公路两边都是野草地。在去越南浮村的路上，还看到许多破旧简易的草棚子，一片一片的贫民窟。史先生说，这些人都是内战时跑到邻国当难民的，战争结束后再回来，田也没有了，房子也没有了，就这样聚在一起住在路边。洪森的政府贪污腐败，他自己就以多名亲属的名义拥有数间五星级酒店，洪森有一句名言：“贪污是不会杀人的”历劫余生的柬埔寨人很信服这句话，他们认同“稳定的局面来之不易”。柬埔寨人用这句话麻醉了自己，就这样，杀人狂魔波布一直到1998年才去世，死于心脏病，死得很安详。他的副手，外交部长乔森潘还活着，在波布死后还出版了回忆录，说当年的灭族是波布一人的主意，与自己无关。
在塔布笼寺和圣剑寺，我看到墙壁上有很多小洞，史先生说那是镶宝石的洞。那些宝石越南人在帮柬埔寨人打红色高棉时，被他们拿走了，还有那些大树，越南人出主意砍光所有柬埔寨的大树，不让波布有躲藏的地方。每个家庭都要派一名劳力去丛林中砍树，一去就是几个月，这几个月的丛林生活，不仅要面对疾病、蚊虫，还要面对随时都可能夺走生命的地雷。史先生当年是家里出钱，让柬埔人替自己去砍树的，家里有点钱的，都不会去砍树。后来砍下的这些大树，越南人就在夜晚运回自己的国家。我问他，那么，柬埔寨人对越南人什么感情呢？史先生说，我们也理解他们的行为，他们帮我们打赤柬，这些也算是补偿吧。我无语了……这个民族太温顺了，任何的不公与苦难，他们都能默默承受。我想起一句话“哀其不幸，怒其不争”，这就是民族性格吧？
稀哩哗啦的写了这么多，越写心情越不好，这可不是我的初衷。在柬埔寨旅游，我看到西方面孔比东方面孔多，东方面孔中日韩又占大多数，中国人里，港澳台的占大多数，大陆人中，上海的又占大多数。我一共遇到两拨上海人，没有遇到一个北京游客，史先生也说，他接台湾人最多，中国人去的很少。我说，在我来之前，我身边的人都不理解我为什么要去柬埔寨，因为我们对柬埔寨的现状不了解，这一点柬埔寨政府也有责任，这么好的旅游市场，为什么不到中国宣传呀！在柬埔寨的日子是很悠闲的，尤其在吴哥那几天，那是一种远离喧嚣与浮躁的生活。因为柬埔寨比较落后，所以那里还保留着原始的风貌，柬埔寨人善良纯朴，不像在中国某些旅游地区，搞旅游服务的骗子成群。
吴哥的寺庙，我最喜欢巴戎寺、茶胶寺和塔布笼寺。到达巴戎寺时，我刚在吴哥寺看过日出，从通王城进到大吴哥，第一个参观的就是巴戎寺，当时还不到7点，整座寺庙除了我们没有别人。一边走一边看着墙上的壁画，听着导游讲述着壁画中的，发生在1000年前的故事。看着壁画上关于高棉人和占族人的战争，看着壁画上古代高棉人的百姓生活……巴戎寺中有著名的“吴哥的微笑”，有几十座大大小小的四面佛，每一张脸都是不同的，同一尊佛也有着四张不同表情的面孔，那是因为，他看到了人世间的欢乐与疾苦，所以也有了喜怒哀乐的表情。茶胶寺是一个未完工的寺庙，整座寺庙只有建筑，没有雕刻。因为在修建时，曾经历过雷劈，国王认为很不吉利，于是不再修建，但整座主体已经完工。这也证明了其他吴哥的寺庙，是先完成建筑主体，再进行雕刻。茶胶寺很高，我仰视它，好象看着沙漠中耸立的金字塔。爬到茶胶寺的最上层，丛林尽收眼底，我对它印象深刻是因为，攀登它并不容易，而且坐在最上面的台阶上，看底下忙碌的人们，觉得好超脱。虔诚地来到塔布笼寺，寻找着《古墓丽影》和《花样年华》影片中的踪迹，看到了梁朝伟在片中对着倾诉衷肠的大树，看到到处都是《古墓丽影》中的镜头。粗壮的大树长在寺庙的顶端，再用根把寺庙紧紧的包住，并把根伸向土中，汲取土壤里水份和养份。寺与树经过百年的缠绕已经分不开了，任何企图分开它们的行为，都会使树与寺轰然倒下。
从柬埔寨回来后，我反复地看那些照片，好怀念在那里的时光，那是一种悠闲，是一种懒散，是一种在现实和历史之间的闪回，是活在人神间的日子。
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