《黄帝内经》是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。下面我们就来了解一下《黄帝内经·灵枢》中关于决气的这部分。

曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气?岐伯曰:上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津?岐伯曰:腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液?岐伯曰:谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉?岐伯曰:壅遏营气，令无所避，是谓脉。

黄帝曰:六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之?岐伯曰:精脱者，耳聋;气脱者，目不明;津脱者，腠理开，汗大泄;液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣;血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。

黄帝曰:六气者，贵贱何如?岐伯曰:六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

《黄帝内经》作为我国古代流传下来的重要医学著作，值得现在医学者们好好地研究、发扬。