所有去过曼德勒的人，大多都愿意用最大的激情去表达和演绎乌本桥
所有去过曼德勒的人，大多都愿意用最大的激情去表达和演绎乌本桥。而当我翻看他人关于乌本桥的摄影作品时，经常感觉到自己的相形见绌，遗憾并没有利用好瞬间变化的光线条件，也没有去挖掘更佳的角度。
但，观看的要点之一，便是置身其中，置身其中才能达到主客体的情感和心灵的共振，从而最大程度地接近一个地方的美丽。从这一点说，每一次旅行，每一次徘徊的不忍离去，每一次驻足的心灵拥抱，都是唯一和不可替代的。
于是，我依然冒昧地写着我的乌本桥，表达我眼睛里的乌本桥。
从英瓦赶到阿玛拉布拉乌本桥，已经接近下午五点。
乌本桥很长，长得超过我的想象。说实话，记忆中我还没有见过如此长的木桥。
乌本桥附近是有一些很不错的寺庙的，比如如帕托道奇寺、皎多枝宝塔、当敏枝大佛等等。只是来到的时间稍微晚了一些，只能放弃。于是，急忙奔上桥，从一头向另一头走去。
乌本桥很长，长得超过我的想象。说实话，记忆中我还没有见过如此长的木桥。据说有1200米，在木桥上走一趟至少也要花半个小时。我反复试了好几个角度，都没有办法把整个桥拍下来。而我翻看了很多大侠的照片，也没有见到用一张照片完成表现出乌本桥来的。
乌本桥修建于贡榜王朝的敏东王时期，大约距离现在160年。乌本桥一带本是低洼之地，雨季湖水上涨，湖滨成为泽国。为解决当地交通困难，敏东王修建了这座木桥，同时为了使桥梁不至腐朽，便用了珍贵的柚木来建设整座桥梁，从而具有了百年不朽的品质。
这是世界上最长的柚木桥，无论是桥墩、桥梁、铺桥的木板均由珍贵的柚木构造。建设整座木桥，差不多要花去百万立方米优质的柚木。
我们知道，缅甸是世界最大最好的柚木产地，而柚木抗蛀耐腐，是上佳的木材。为了有直观概念，我查了上海交易市场缅甸柚木的价格，2010年缅甸产柚木价格依据品质不同在每平方米1万到4万不等。也就是说，按照当前市场价格，乌本桥光花费的柚木价值放在现在就值100亿到400亿人民币之间不等。这个计算出来的数字，让我咂舌。
行走在乌本桥上，感觉到一种特殊的惬意，觉得行走在古老的传说中，似乎找到了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的意境。只是，这里，小桥变成了长长乌木桥，桥边人家变成了临湖寺院，桥下流水变成了明镜湖光水色。而所唤起的安静优雅从容，却如此的相似。
踩着柚木桥，沐浴着下午接近黄昏的阳光。感觉乌木桥曲线优美流畅。 这蜿蜒曲线的尽头，是一座寺院，隐藏于热带丛林之中，似乎有着一种神秘。而在乌木桥上，来来往往的人居然如此之多。游人自然不少，本地百姓也很多，而且还有很多僧人，或行或坐。在桥上，与很多人就是这样迎面而过。突然觉得这是一种很奇怪的感觉。有多少人，都是迎面而来，迎面而来却总是擦身而过，似乎迅速流逝于身后。而又有多少的似曾相识，是已经注定在未来生命一刻埋下玄机？
在乌木桥的中部，有梯子可以下到桥下河滩。站在河滩上，向上望来来去去的人，觉得有一种很特别的意境，有一种孤独在旁、观人生过客的感受。
站在乌本桥上，望一个方向。远处有平静如镜的湖面，而更远处，丛林处白塔掩映，在夕阳的照耀下，塔顶金光熠熠，构成特别宁静。而在另一个方位，接近黄昏的阳光照耀下，一副纯粹的田园牧歌生存状态，完整呈现。
落日很美。总觉得站在乌本桥上，看落日，有回到诗词画中的丝丝感受。觉得远处的枯树与小船，如同漂浮于画中。这种感受，如此暗合中国传统文人的审美精神，那种宁静致远，让人一点暗哑，几分沉浸，十分入画入心。
乌本桥被被缅甸本地人称为“爱情桥”。当初建桥时，桥头桥尾和桥中共建了六座亭子，以供行人遮阳躲雨。在缅甸人看来，六座亭子体现了佛教的“六和精神”。我查了一下资料，六和精神本是僧团生活的准则，即戒和同修(戒律面前平等)，身和同住(行为上互不侵犯)，口和无诤(言语上和谐)，意和同悦(精神上志同道合)，见和同解(在思想上有共识)，利和同均(经济上均衡分配)。
去缅甸前看过一点有关佛教的书，佛教僧团本质上是很讲究平等群议的，其组织方式建立在众生平等基础上。只是没有想到，深受佛教思想影响的缅甸人，会天远地远赶来这爱情桥，立誓永葆这六和的和睦互敬，把乌本桥演变成婚姻家庭的精神图腾，以至于成时尚。
只是，用一生岁月去保护这六和，谈何容易！一个和字，需要付出多少的努力，甚至要以信念的方式去坚持。
近处，湛蓝慢慢让位于满目霞光，远处的独树似乎在火焰中坚持。有一种浓烈，无声无息，乌本桥的夕阳燃烧，便是这般宁静如初。
远望，那六座避雨的亭子，多么像家的样子，那亭子下，也许能够感应到和美温馨的慰籍。这种幻想似的感知，让夕阳下的我，内心涌起一种寻求归属的期盼。
走在乌本桥的夕阳中，觉得一树、一舟、一屋、一人，皆成美景。一种人在画中走的感觉。体会平静如镜湖面，悄悄染上一抹瑰丽色泽，然后由浅至深，渐成湛蓝。
而近处，湛蓝慢慢让位于满目霞光，远处的独树似乎在火焰中坚持。有一种浓烈，无声无息，乌本桥的夕阳燃烧，便是这般宁静如初。
在乌本桥上桥下的人真多。我正站在桥下河滩拍摄桥上的行人，居然在镜头里发现有人在向我招手，定睛一看原来是茵莱湖边遇上的广东三剑客。果然，不在曼德勒山，就在乌本桥。想错过，其实都不是太容易！
寺院学校，也强制学习外语了，这是一个社会内核性力量寻求向外交融的象征
相见自然寒暄三分长短，大家有异地重逢之感。后来分头各自摄影，我走在后面，突然看见前面的两个人很熟悉，居然是在蒲甘遇到的昆明小夫妇，他们比我先到曼德勒，先去了眉苗——一个充满殖民期建筑的避暑胜地，然后折回曼德勒。
还有一些西人，也比较面熟，都不知道是在缅甸的那个地方遇到过，但似乎都聚集到了这狭窄的桥上。乌本桥真是一个聚集人气的地方。
套用一句话，来曼德勒的，不是在乌本桥上，就是在前往乌本的路上。
而乌本桥一个非常重要的特色，是黄昏光晕迷离下来来去去的僧人。他们数人成群地游走在乌本桥上，或者坐在桥墩上，默默看着夕阳。
在乌本桥，我有机会和很多的年轻僧人交流。乌本桥上的僧人大都是高中学生的年龄，具有非常强的主动与外国人交流的愿望，并在这种交流过程中灿烂如同一缕阳光。和他们聊天以后知道，他们就是桥头寺院学校的学生，而英语都是寺院学校必须修的课程。于是每到黄昏，他们就来到这里和外国人交流，以锻炼口语。
寺院学校，也强制学习外语了，这是一个社会内核性力量寻求向外交融的象征。说实话，我在与他们的互动交流中，明显感觉到他们英语水平的青涩。我的外语已经算比较烂的了，但在他们面前，估计也是好过太多。但我能够非常强烈地感受到，他们渴望了解外面世界的愿望，渴望自由的交流。
在这种交流中，我丝毫感受不到漠然、沉重、自卑，也感受不到任何自我的有意压抑，以及对交流主体背景差异的担忧，他们清澈如这湖水，干净，明亮。也许，他们所揭示的精神状态，也是缅甸未来的重要组成部分。
在桥上走着，缓慢地走着，看着，感受着，直到暮色渐浓，寒意初上。望远处，暮色下芳草凄凄，宁静和美。内心感受到美的满足。
只是，有些遗憾，觉得没拍出具有震撼美感的照片，也许因为运气，也许因为能力。有心的人可以查询一下一些游侠关于乌本桥的照片，那是一个确实适合摄影的地方，在那里，可以找到具有士子文人情怀的东方美感。
待得从乌本桥下来，已经是几乎黑尽。摩托师傅在桥头等着我，于是一起前往摩托停放地。
正要骑上摩托，一抬头，发觉旁边一辆带篷的小货车，三只脑袋安静地挂在后车厢，居然就是广东三剑客。他们发挥的是绝对的背包穷游精神，和本地人挤在一起，坐小货车回去。
在暮色中穿越嘈杂的人流车流，约一小时回到酒店，浑身全是灰尘。赶紧洗澡，小憩。估摸着三剑客已经回城了，就溜达着去背包客中较为有名的ET旅馆，寻找到她们，然后找到了LP推荐过的掸族餐厅，一起吃饭聊天，交换旅游记忆，直到店家打烊。
如何去缅甸
签证：
去缅甸可在缅甸驻北京或昆明大使馆申请旅游签证或禅修签证。
旅游签证一般一周内可以批准，费用200元以内，加急可能当天或隔天取证，游签证自签证之日起计算，有效期为3个月。停留期自入境之日算，可在缅甸停留4周，超过期限未返回的每天罚款3美元。
路线：
国航CA905 每逢周三周日往返于北京至仰光，经停昆明，在昆明出入关，也可以先赶到昆明直接从昆明出发。北京-仰光往返5000元以内，昆明-仰光往返3000元左右。单程比半价稍贵，机票一般一年有效，如果在仰光再买回程票必须用美金支付。据说从陆路经云南边境到缅甸费用也不低，有一个所谓的过境费。单程费用也近千元。而且比较费时。
CA905北京7：50-11：05昆明-出海关-昆明12：25-13：00(仰光时间)仰光
CA906 仰光13：45(仰光时间)-17：05昆明-进海关-昆明18：25-9.05北京
如何得到禅修中心的确认：
你可以作为旅行者直接到某个禅修中心去，一般还是会接受的，但如果那时中心禅修人很多的话也有可能不被接受，如果提前和他们取得联系告知你的个人情况，到达日期及禅修时间，禅修中心会来机场接机，并提前为你预备好房间，有可能的话还会为你安排中文翻译。
一般和禅修中心联系的方式有四种：传真，电子邮件，书信。电话。
气候:
缅甸位於热带地区，季节分三季，10月中旬至2月中旬是凉季，诸多观光旅客或修行者皆喜欢此季进入，这时候禅修中心一般外国人会相对多一些，2月中旬至5月中旬是夏季，平均温度为摄氏30度以上，酷热难耐，有些人即往北部上缅甸避暑，5月中旬至10月中旬是雨季，7-10月是出家僧众雨季安居，精进办道，也有很多老行者会放下世务杂事，进入道场和出家僧众共修。时差比北京慢1.5小时。
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