《黄帝内经》第一篇:

上古天真论

人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。

中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。

人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。

第一篇是讲人身体的本性。

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，

幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

是在讲生命是一个过程。

“生而神灵”:

“昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。

“生而神灵”，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有像。

老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。

他说小孩子:

“含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

(老子56章)

“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。

“骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。

手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。

握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。

古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。

小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。

小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。

小孩子的握力是最大的，肝气足。

人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。

“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。

西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。

“终日号而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气

“弱而能言”:

言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，问根本性的问题。

西方哲学的终极问题是:认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。

“幼而徇齐”:

小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”，是快的意思。

“长而敦敏”:

长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的像，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。

长大后虽然有点厚道了，但懂得礼仪，懂得约束自己。

圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。

“成而登天”:

然后才能有成就，事业做大。

以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。

“(黄帝)乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?将人失之耶?”

天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。

为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。

“岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"

岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。

他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。阴阳，是天地的变化;术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。

知道，不是可以随便讲的。

“饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西，得什么气。菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。

“起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。“不妄劳作”，不胡来。然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。