天津古文化街位于天津市东北角。时常坐车打它身边经过，却从来没有想进去看一看。总觉得在繁华喧嚣的都市中间，夹着那么一隅历史文明的见证地，似乎有点小架子气。崭新的建筑材料，古今合璧的建筑形式，也无法让人想象在这样的没有任何历史沧桑感的围合结构下能承载什么样的历史文明？
天津古文化街
“天后宫”前有一片空旷地带，随着大批人员和南货的到来，“宫前集”应运而生，这里出现人烟茂密、集市繁盛的新局面。金代在古文化街一带设“直沽寨”之后，到元代延佑三年(公元1316年)，又在原地设“海津镇”。元代建都北京，为维持朝廷军政开支，在南方搜刮大量粮米，通过内河和海路北运，史称“漕运”。当时，船队载着粮米从刘家河(今江苏太仓浏河镇)，出发，出长江口沿着海路北上，进入海河，驶到古文化街附近的三岔口，再卸下粮米，装到小船上，沿着北运河运往北京。此外，在当时成为繁忙“漕运”枢纽明清两代“漕运”不断，对海神的崇奉不衰，所以“宫前集”在很长的一段年月里，始终是一个百物云集、熙熙攘攘的场所。不知从哪个时代开始，庙前逐渐形成了街道，建起大大小小的店铺原来日出而设、日暮而散的集市，被店铺的经营活动所代替，宫南大街、宫北大街就是这样出现的。
天津古文化街
天津古文化街
跨过高高的提名为“沽上艺苑”的牌楼，左手第一家就是天津有名的泥人张彩塑的店铺，据说这是天津具有代性的一个百年老店。就冲着这字号，也格外吸引了不少游客。有外来天津观光旅游的，有本地衬着周末出来闲逛的，还有老外。铺子里头人头攒动，接踵摩肩。柜台里面摆满了各式各样的泥人彩塑：唐僧取经，十二生肖，京剧脸谱，花旦小生……。大的精雕细琢，小的言简意赅。有老人，有小孩儿，有夫妻，有将军。有伏案苦读的学童，有梳着老虎头，身穿小夹袄，弯着身子，翘着屁股，捂着耳朵放鞭炮的小孩儿。有白发冉冉的老翁，还有笑逐颜开的老 妪。
历数天津文化，有许多会与以商业街为中心的“商圈”紧密联系在一起。说天津的饮食文化，就要说天津的食品街，就要说食品街对天津饮食文化的抢救、整理，比如由它保留下来的 “杜称奇”火烧、“崩豆张”干货。研究天津的“皇会”文化和“海神”文化，就要去古文化街和古文化街上的娘娘宫。虽然皇会不再，民间工艺还在， “娘娘”还在。而要看天津近代中西合璧的建筑文化，就到五大道和河北区的意大利风情街。幽静而沧桑的五大道还保留着近代天津的“寓公文化”。而要了解天津人的购物文化，生活文化，绝对不能不去金街。
这也就理出了天津当代文化发展的一条清晰的脉络：商业街带动商圈，商圈带动整体经济，而经济的发展又捆绑着文化的发展与进步。一定意义上说，这就是“街文化”。
天津文庙
天津文庙
文庙，还叫孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙等，是天津历史上等级最高的古建筑群、也是天津今天保存下来的最大古建筑群。据史料记载，在孔子死后第二年，鲁国国君哀公命令将孔子阙里的三间故宅，改做庙堂，岁时奉祀。后来唐太宗诏令全国“州县学皆立孔庙。”于是历代相袭，到明清时期，全国孔庙已达1560多座。
天津文庙建于1436年。1404年天津设卫建城，1405年和1406年，又增设天津左卫和天津右卫，管辖海河以南沿南运河至德州以东地区，卫卒16800人，加上家属，人数不在少数。这些卫卒子弟能否上学，直接影响到军心，甚至影响到地方的稳定，因此教育就成了当务之急。再加上永乐皇帝设都北京之后，天津在当时很快成了水路和旱路的交通枢纽，人口迅速膨胀，这些从各地齐集到天津的人口，也面临迫切需要教育的问题。
天津文庙
1436年，提学御史程富提出上奏，要求在天津设立卫学。于是天津左卫指挥使朱胜将自己的一处住宅捐出，做为学宫校址，至此天津建起了第一所官办学校。
唐太宗诏令的“州县学皆立孔庙”，也就规定了，在设立学校的同时，就要修建文庙。历史上曾经将官办学校称作庙学，也是这个原因。因此天津文庙可以说是与天津卫学同时兴建的。
唐代最初建成的文庙，并不是我们现在看到的样子，而只是校内一座奉祀孔子的殿堂而已。到了宋代初年，文庙的建筑开始完善并开始逐渐与学校分离，大体上形成了“左庙右学”的建筑格局。
天津意式风情区
意式风情区
意式风情区坐落于天津河北区原意大利租界地内，始建于1902年，占地面积28.45公顷，是亚洲地区唯一、也是最大的保存良好的意大利风貌建筑群落。袁世凯、梁启超、曹禺等历史名人故居是意式风情区突出的亮点，目前均已完成整修，可供游人参观。目前，天津市已基本完成对意式风情区“修旧如旧”的保护性整修、开发。
意式风情区
据介绍，欧式无轨小火车游览运营时间为每天上午10：00-12：00，下午2：00-4：00，晚上7：30-9：30，每20分钟一趟，票价为每人5元，沿此线路游客可以充分领略历经百年的意大利街区。
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