太极拳学三序

北美健康生活网-多伦多社区 youlife.ca 05-24 来源:武术网 健康评论()

摘要: 武术网资料陈序太极拳学,王宗岳论之精矣。其术以柔曲为体,以刚直为用。盖巨力之至,非柔曲不能化之灵;彼力既化,非刚直不能放之远。故日:曲中求直,蓄而后发。练习此术,在气沉丹田,纯以神行,不尚后天之拙力。 ...

陈序

太极拳学,王宗岳论之精矣。其术以柔曲为体,以刚直为用。盖巨力之至,非柔曲不能化之灵;彼力既化,非刚直不能放之远。故日:曲中求直,蓄而后发。练习此术,在气沉丹田,纯以神行,不尚后天之拙力。而御敌制胜,如行所无事。虽甚巧,而有至道存焉。老子曰:为欲取之,必固与之。原谱所谓:左重则左虚,右重则右杳,即人取我与之意也。庄子日:得其环中,以应无穷。原谱所谓:气如车轮,行气如九曲珠,即得其环中之意也。故其术专气致柔,盖合于道家。非数十年功力,不能用之精纯而皆宜。禄堂先生作《太极拳学》成,命为序文,曾则于斯术,未窥门径,略赘数言,不知其有当否也。

己未冬月蕲水陈曾则书

吴序

太极拳相传创自张三峰氏。承其流者,虽支分派别,互有异同,要之不离动静、分合、虚领顶劲者。近是顷,孙禄堂师以所编《太极拳学》见示余,反复参观,见其中颇有与老氏之旨相合者。形上谓之道,吾无间然矣。大极拳贵空虚,忌双重,非老子之虚而不屈,动而愈出者乎。太极之劲断而意不断,非老子之绵绵若存者乎。太极之随屈就伸,意在人先,非老子之迎之不见其首,随之不见其后者乎。故吾谓:有欲以观其窍者,即太极之十三式是也。无欲以观其妙者,即太极之炼气化神是也。无人无我,妙合自然,气足神完,庶近于道。知和曰常,知常曰明。学者息心求之,庶不负著者之苦心也夫。

吴心谷书

自序

乾坤肇造,元气流行,动静分合,遂生万物。是为后天而有象。先天元气赋于后天形质,后天形质包合先天元气,故人为先后天合一之形体也。人自有知识、情欲,阴阳参差,先天元气渐消,后天之气渐长,阳衰阴盛。又为六气所侵(六气者,即风、寒、暑、湿、燥、火也),七情所感,故身躯日弱而百病迭生。古人忧之,于是尝药以祛其病,静坐以养其心。而又惧动静之不能互为用也,更发明拳术,以求复其虚灵之气。迨达摩东来,讲道豫之少林寺,恐修道之人久坐伤神,形容焦悴。故以顺逆、阴阳之理,弥纶先天之元气,作易筋、洗髓二经,教人习之,以壮其体。至宋,岳武穆王益发明二经之体义,制成形意拳而适其用,八卦拳之理亦含其中。此内家拳术之发源也。元顺帝时,张三丰先生修道于武当,见修丹之士兼练拳术者,后天之力用之过当,不能得其中和之气,以致伤丹,而损元气。故遵前二经之义,用周子太极图之形,取河、洛之理,先、后易之数,顺其理之自然,作太极拳术,阐明养身之妙。此拳在假后天之形,不用后天之力,一动一静,纯任自然,不尚血气。意在练气化神耳。其中本一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义。始于一,终于九,九又还于一之数也。一理者,即太极拳术起点,腹内中和之气,太极是也;二气者,身体一动一静之式,两仪是也;三才者,头、手、足,即上、中、下也;四象者,即前进、后退、左顾、右盼也;五行者,即进、退、顾、盼、定也;六合者,即精合其神,神合其气,气合其精,是内三合也;肩与胯合,肘与膝合,手与足合,是外三合也。内外如一,是成为六合;七星者,头、手、肩、肘、胯、膝、足,共七拳,是七星也;八卦者,朋、履、挤、按、采、列、肘、靠,即八卦也;九宫者,以八手加中定,是九宫也。先生以河图、洛书为之经,以八卦、九宫为之纬;又以五行为之体,以七星八卦为之用,创此太极拳术。其精微奥妙,山右王宗岳先生论之详矣。自是而后,源远派分,各随己意而变其形式。至前清道咸年间,有广平武禹让先生,闻豫省怀庆府赵保镇有陈清平先生者,精于是技,不惮远道,亲往访焉,遂从学。数月而得其条理,后传亦畬先生,亦畬先生又作五字诀,传郝为真先生。先生以数十年之研究,深得其拳之奥妙,余受教于为真先生,朝夕习练数年之久。略明拳中大概之理,又深思体验,将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳三家,会合而为一体,一体又分为三派之形式,三派之姿式虽不同,其理则一也。惟前人祗凭口授,无有专书,偶着论说,亦无实练入手之法。余自维浅陋,不揣冒昧,将形意拳、八卦拳、太极拳三派,各编辑成书。书中各式之图,均有电照本像,又加以图解。庶有志于此者,可按图摹仿,实力作去,久之不难得拳中之妙用。书中皆述诸先生之实理,并无文法可观,其间有舛错不合者,尚祈海内明达随时指示为感。

民国八年十月河北完县禄堂孙福全谨序

太极拳之名称

人自赋性含生以后,本藏有养生之元气。不仰不俯,不偏不倚,和而不流,至善至极,是为真阳,所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中,浸润于百骸之内,无处不有,无时不然,内外一气,流行不息。于是,拳之开合、动静,即根此气而生;放伸、收缩之妙,即由此气而出。开者为伸,为动;合者为收,为缩,为静。开者为阳,合者为阴。放伸动者为阳,收缩静者为阴。开合像一气运阴阳,即太极一气也。太极即一气,一气即太极。 以体言则为太极;以用言则为一气。时阳则阳,时阴则阴,时上则上,时下则下。阳而阴,阴而阳。一气活活泼泼,有无不立,开合自然,皆在当中一点子运用,即太极是也。古人不能明示于人者,即此也,不能笔之于书者,亦即此也。学者能于开合、动静相交处,悟澈本原,则可以在各式圜研相合之中,得其妙用矣。圜者,有形之虚圈○是也;研者,无形之实圈●是也。斯二者,太极拳虚实之理也。其式之内,空而不空,不空而空矣。此气周流无碍,圆活无方,不凹不凸。放之则弥六合;卷之则退藏于密。其变无穷,用之不竭。皆实学也。此太极拳之所以名也

太极拳学三序


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